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    记者从云南省高级人民法院获悉,截至2014年6月5日,已清理涉民生积案1497件,执结率为91.06%,执行到位标的额6224万元。

    云南省高级人民法院新闻发言人、副院长田成有介绍,2013年12月下旬,最高人民法院要求在全国范围内组织开展为期半年的涉民生案件专项集中执行活动。据统计,云南省2013年11月30日以前涉民生未结案件共计1644件,其中,交通事故人身损害赔偿案件共604件,执结率为93.05%,执行到位标的额3039万元;追索劳动报酬案件390件,执结率91.79%,执行到位标的额2195万元;抚养费案件298件,执结率为90.27%,执行到位标的额255.2万元。</p>

    田成有介绍,为确保执行到位,对于涉民生案件被执行人有财产拒不履行义务的,全省各级法院坚决打出“组合拳”。一是加强与公安、检察机关的协调配合,打击拒不执行判决裁定和妨害公务的犯罪行为,活动期间,移送公安机关追究刑事责任10人。二是结合执行指挥中心建设,发挥平台在送达、听证、财产查控方面的功能。三是利用罚款、拘留、限制高消费、限制出境等方式,促使被执行人履行义务,活动期间共罚款6人,拘留119人,限制出境18人。四是充分发挥失信被执行人名单制度的作用,将被执行人有履行能力而拒不履行的纳入“黑名单”,并通过媒体公布及向相关部门通报。活动期间,公布失信被执行人名单369人。

    记者了解到,在专项活动中,对于被执行人确实没有履行能力或者执行法院暂时没有查控到财产的案件,全省各级法院积极开展执行救助工作,活动期间共救助581人,救助金额为266.76万元。比如,罗平法院委托富源法院执行的杨晓某申请执行杨维某交通事故人身损害赔偿案,被执行人下落不明,又无财产可供执行。被执行人的家人代其履行部分义务后,富源法院对申请人实施执行救助1万元,解决了申请人吃饭、看病等急难生活问题。(记者王研)

    驾驶员吹完气,趁交警不注意,撒腿就往旁边胡同里跑,没跑几步就被交警追上。逃跑未果,驾驶员仍然不罢休,从车里拿出来一本驾驶证企图以假乱真、蒙混过关。执勤交警一眼看出驾驶证上的照片与本人差距过大。驾驶员见这些小伎俩都难逃法眼,最终不得不拿出了自己的驾驶证,原来这位酒司机姓屈,晚上喝了酒,感觉自己很清醒,觉得不会这么巧碰到交警,于是抱着侥幸心理开车上路,没想到被交警抓了个正着。天空彩票免费资料正版各位家有熊娃的朋友,你是否在为熊孩子在家里上房揭瓦而头疼不已?你是否在为熊孩子整天沉迷手机游戏而忧心忡忡?你是否在为熊孩子不愿读书写字而心急如焚?如果你正在经历上述情况,那么我们建议你谨慎阅读以下内容。因为,看完了你可能更上火……

    关注灵魂的“疼痛”

    编者按:日前,先锋作家陈希我的新书《我疼》由人民文学出版社出版。在这样“一部关注灵魂之痛的悲悯之作”中,作者通过描述人类肉体与灵魂之痛,揭示了人类生存与精神的困境。陈希我说,生活充满了“疼痛”,必须靠文学去揭示它。

    那么,在《我疼》中,陈希我是如何通过文学来揭示生活之“疼痛”?其创作有哪些文脉传承?福建师范大学文学院、中国作协小说委员会、人民文学出版社日前共同主办了“陈希我新书《我疼》出版首发式暨创作研讨会”,与会专家学者就陈希我的写作及其新书《我疼》进行深入探讨。

    “我痛故我在”:陈希我小说的主题

    “陈希我从来不是一个令人愉快的小说家。他根本不指望人们喜欢他或者爱他。我也不喜欢他。现在,读他的小说,深呼吸,放松,同时紧张,就像即将登上拳击台,面对一个凶悍无情的对手———这厮是个疯子,他不把你搞死誓不罢休。这就是为什么我还要读陈希我的理由。”中国作家协会副主席李敬泽在《我疼》的序言中如是说。</p>

    在研讨会上,李敬泽还说:“陈希我是一个独特的作家。他的作品尖锐而残酷。所以有的人很不喜欢,有的人又很喜欢。但他这种独特性值得我们去认真思考、探讨,因为这对于我们认识中国小说在这个时代所面临的境遇,认识中国小说如何处理这个时代人们的精神困境,有非常重要的意义。”

    陈希我的新作究竟描写的是什么?《我疼》叙述了9个关于“疼痛”的故事,包括女儿的疼痛、母亲的疼痛、丈夫的疼痛、妻子的疼痛、经营者的疼痛、富人的疼痛、底层人的疼痛、诗人的疼痛和移民的疼痛。在《母亲》篇中,陈希我写到了人伦困境——当母亲被病痛折磨得尊严全无、生不如死时,是救还是不救?面对孝、顺不能两全的困境,如何让弥留中的亲人有尊严地走好?小说中,母亲因为让人丧失尊严的疼痛,决定放弃生命,但三个女儿不能背负不孝罪名,仍尽力抢救母亲,结果母亲总是在死亡边缘与急救后的疼痛中挣扎……这是一个两难选择。

    中国小说学会会长雷达说,陈希我的作品指向的是人灵魂的疼痛和人自身的矛盾。在中国作协小说委员会主任胡平看来,陈希我作品中的很多人物还反映了这个时代的精神病症——焦虑,陈希我用自己的艺术阐释,放大突出了这种生存的荒谬感,以及人和社会剥离的痛楚感。

    对于陈希我所表达的这种“疼痛”感,很多评论家不约而同地用存在主义哲学来解读。中国作协书记处书记阎晶明说,“存在主义哲学跟疼痛感确实有很密切的联系,丹麦哲学家克尔凯郭尔有一个最简单的比喻:什么叫存在主义?就是肉中刺。肉中刺,别人看不见,你自己不动也没有感觉,但是稍微一碰,这种痛苦就出现了,而这种痛苦,又是难以言说的。陈希我所一直表达的,可能就是这样一种感受。”中国作协小说委员会副主任白烨则认为,尽管此前也有很多作家、作品写痛,但是写到极致,写出与命运相关,而且有哲学意味的,恐怕就只有陈希我了。有人说他的作品是“我痛我故在”,是疼痛的存在主义,从这个意义来讲是有一定道理的。

    “个人化写作”:陈希我创作的文脉

    作为文学创作的个体,陈希我常常觉得孤独。《人民文学》主编施战军说,陈希我不必感到孤独,因为他不是孤立的现象,他的创作是有文脉的。在陈希我的小说里能够看到如渡边淳一、村上春树,甚至黑泽明和芥川龙之介的影子。在这条文脉下的,还有郁达夫、叶林枫、张一平等。

    谈到陈希我作品的存在价值,有必要梳理一下当代中国文学史。北京大学教授陈晓明说,“上世纪90年代以后,中国产生了一批作家,这批作家的作品从历史叙述中剥离出来,这与他们本身的经验,本身的世界观、历史观和他们的存在方式有关,他们与历史保持着一种距离。我称他们为‘晚生代作家’。当代中国文学所获得的成就,可能主要还是在‘历史中’的那批作家获得的,像莫言、贾平凹、阎连科、刘震云,包括王安忆、陈忠实、阿来等。但是‘晚生代作家’缺乏历史感,怎么办?这是当代中国文学所面临的困境。同时,他们的小说还面临着与西方世界文学的经验搏斗的难题。因为有一批作家,他们是熟读西方作品的,就不能拿些‘花拳绣腿’去与西方文学对接。”

    

    “‘晚生代作家’不再依据历史写作,必然是在个人化写作的意义上走下去,之后又必然要进入另类的写作。这样一种另类,它的文学含义如何体现?毋庸置疑,依然是在今天要找到一种共通性的沟通和交流方式,这就是艺术的技巧。所以在这个意义上,陈希我找到了一种途径———他写‘疼痛’。”陈晓明说。

    “但是陈希我的‘疼痛’和过去作家写的所谓创伤又有区别,”陈晓明继而指出,陈希我的“疼痛”更多地着眼于人之本身。

    

    先锋与传统:陈希我的文学探索

    中国社会科学院研究员孟繁华认为,作为作家的陈希我像从魏晋时代走来的人物,他外表温文尔雅,却内心孤高狷狂。读他的作品,既有先锋文学的遗风遗韵,又有传统的启蒙精神。这在当下作家里是少见的。

    白烨提出,陈希我的这种创作姿态,与传统创作相比,实质上是一种创新。就像莫言的《红高粱》,它的冲击力就在于作者的姿态,即以晚辈冒犯的口吻来叙述长辈,从而表现出人物之间的关系,形成了文学表达中的一种新的可能性。这恰恰体现了他特立独行的超越性、独特性和创新性。

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